中國藝術(shù)外交非遺黃金畫代表人物——歐陽立強
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分 ，蘊含了中華民族特有的精神價值和文化內(nèi)涵 。為更好的傳承與弘揚非遺傳統(tǒng)文化及展示當代書畫名家藝術(shù)佳作，特別推出《中國藝術(shù)外交非遺黃金畫代表人物》珍藏版黃金畫， 國家級專利技術(shù)，黃金畫影像技術(shù)等特殊工藝制作 。旨在以飽含情懷的創(chuàng)意設(shè)計和富有匠心的名家作品展現(xiàn)非遺傳統(tǒng)技藝的傳承與創(chuàng)新。著名書畫家歐陽立強先生被推選為中國藝術(shù)外交非遺黃金畫代表人物。
歐陽立強，新時代的藝術(shù)翹楚，作品緊貼時代脈搏，淋漓盡致地展現(xiàn)了藝術(shù)的無限魅力。
歐陽立強作品，層次分明，美感十足，不僅在傳統(tǒng)藝術(shù)的基礎(chǔ)上巧妙融入了新穎獨特的視角，更賦予了作品鮮明的時代感。在細節(jié)處理上，追求極致，精益求精，他的作品在市場上備受矚目，深受收藏家和藝術(shù)市場的青睞。他的藝術(shù)貢獻不僅推動了藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展，更在藝術(shù)界內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛而深遠的積極影響。
誠邀各界人士共賞這場視覺與心靈的雙重盛宴，一同沉醉于老師筆下流淌的藝術(shù)之美，深刻領(lǐng)略中華文化的獨特韻味與無窮魅力。
歐陽立強，字立恢，系歐陽詢32代孫，筆名萬寶山人，網(wǎng)絡(luò)用名，大山里的人。中共黨員。
創(chuàng)辦有個人“九宮詩書畫社”。
本人多年的著作，文章，詩詞也多包含了自已對祖國，對事業(yè)，對事物的真實態(tài)度和深情。也體現(xiàn)了個人在詩，書，畫，篆刻上的風(fēng)格和靈動。
因此，其作品有的走出國外和三地。陸續(xù)呈現(xiàn)在:英，美，俄，馬萊西亞，哥倫比亞，澳大利亞，韓國，臺灣，香港等。
現(xiàn)系國家自然科學(xué)學(xué)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會會員，中國國際書畫協(xié)會理事，中國香港書協(xié)會員，中國新文藝工作委員會委員，中國書法家美術(shù)家協(xié)會會員，中國書畫研究院研究員，受聘為中國國際市場潤格中心的潤格評估師，鑒賞和評審師。以及受聘為中國民族建筑藝術(shù)專業(yè)委員會成員。并被有關(guān)詩網(wǎng)和詩籍授于著名詩人。
至今被聘為國禮特供藝術(shù)家，國禮藝術(shù)網(wǎng)顧問。羲之書畫報特約書畫家。中國教育電視臺水墨丹青欄目書畫家。并兼任中國國藝人民書畫院副院長。曲阜鴻儒書畫院終身副院長。被國家雙雙評為國家級高級美術(shù)，高級書法師資格。
時下曾被評為走向世界一百位大書法家，《中國華表藝術(shù)家》，《中國最具收藏價值的藝術(shù)家》，《世界文化引領(lǐng)大使》。中國郵政還多次發(fā)行了專冊和名片。並授予《新時代領(lǐng)航藝術(shù)家》。特別是在建國7○周年書畫展，組委會也為本人授予了《新時代杰出藝術(shù)家》光榮稱號。全國收藏者最可受信賴的藝術(shù)家。近并被香港出版部門拉入《國士無雙》和《大國脊梁》書刋之中。近我的作品，還被澳門郵政做成專題紀念郵票對外發(fā)行。
近日，還被媒體，做成專題視頻，并且在紐約城市大廣場及專網(wǎng)上展示。
2000年以來，多次入選中國藝壇前幾位名家年歷和向世界發(fā)行的各種專題藝術(shù)畫冊及藝術(shù)史冊。CCTV還專題多次發(fā)行了新年臺歷，并被CCTⅤ共六家媒體聯(lián)合評為新時代德藝雙馨書畫家。同時CCTVN電視臺網(wǎng)還受邀參加了2020年春晚的錄制。近三次代表藝術(shù)行業(yè)，在新年這一天，以視頻方式向全國人民致以新年的祝福。
近十多年中，并成為中國網(wǎng)絡(luò)宣傳及長城文化藝術(shù)園中的一員，被世人長期關(guān)注。
我對中國書法筆墨玩技的理會與解釋（文/歐陽立強）
中國書法，從古至今，離不開其常用的普通工具筆和墨。
而對于筆和墨使用的技巧，我們不但從書法的不同字體上的表現(xiàn)有些充足的認識。而且從藝術(shù)的角度理會到筆墨技巧的深邃。
為什么我這么來稱呼為玩技，這主要是其中華文字的表現(xiàn)脫離不了每一個華夏兒女，從小到大，從大到老這樣一個使用過程。幾乎又脫離不了文字在現(xiàn)實生活中對個人和社會的作用和影響。
談到中華文化書法，第一我們要談到筆和墨。從文字產(chǎn)生到文字運用，我們今雖難捉準筆，墨的運用產(chǎn)生的準確年代，可我們至少粗概認識到。石塊，硬植物體，金屬條應(yīng)該可以把握住文字的線條勾劃出來。以至中華文字在中華歷史的各個階段以各種形式的文樣都能暴露無遺。
當然，從石刻，摩刻，從甲骨，竹簡。從絹布，陶器。從泥塑，銅件無不體現(xiàn)其風(fēng)格來看，也就無不存在文人，匠人，藝人在文字上的玩技。
特別是，絹制和造紙藝術(shù)的呈現(xiàn)，文字玩技也趨于更成熟和多樣性。
那么這樣才能認識中華文字書法的技法？我不仿試談以下幾方面供大家一起來理會清楚。
＜1＞，中國人豐富的生活實踐和思維能力是中華文字產(chǎn)生的根本原因，也是中華文字技法表現(xiàn)的最高境界。
為什么這么說？一方面我們可以對比一下西方字母。盡管其字數(shù)不多，可要任意組編一種交流語言和對社會亊物的認識就比中華文字難得多。雖然西方有一學(xué)者認為中華文字沒有他認為的充實理由，可從社會發(fā)展和應(yīng)用上來說，其文字的重實踐，重社會，重發(fā)展來看，我們文字的生命力可比西方文字更強，更富有現(xiàn)實指導(dǎo)作用。以至，這位學(xué)者提出不對稱的觀念，西方世界并無什么人于以響應(yīng)和擁戴。作為國人，更是斥之腦后。
我們知道： 作為中華文字，從字形來說，就是國人從實踐中體會，通過肢體與心靈的結(jié)合才有了它的基本成形。加之，社會，自然界對人的直接或間接較多的啟發(fā)，影響，以至我們才又賦于其文字的巨大效果和影響力。
故此，我們強調(diào)，西方文字與中華文字的產(chǎn)生是不可相比效的。
再說，漢文字的結(jié)構(gòu)和其書寫，均體現(xiàn)人的社會實踐活動和思維動態(tài)。加之它更體現(xiàn)人對文字掌握的技法。因此，那些點，橫，撇，抐，豎，彎，勾，折構(gòu)成的字體，無不讓人覺得其技法的實用效果，這才是中華文字成形的奇妙之處。
這無疑也道出，沒有掌握好這些構(gòu)成字型的技法，也就很難把一個字，一串字很好地體現(xiàn)出來。
＜2＞，中華漢文字的幾種字體的形成，是中國人書法技法提升的表現(xiàn)，是藝術(shù)給人引導(dǎo)的結(jié)果。
我們懂得線條是漢文字構(gòu)成的基礎(chǔ)。那么，這些線條也是驅(qū)使人漢字技法的表現(xiàn)。由于篆體，隸體，行體，楷體，草體都是由不同線條表示出來，它給人產(chǎn)生文字美的視覺。以至幾千年來，人們對文字技法的玩弄從未間斷。于是，書法技法的研究，推考也在一些名家口中時有流傳。有關(guān)內(nèi)容，我在這里就不一一，摘錄和表示出來了。
我們應(yīng)該知道，中華文字雖由線條構(gòu)成，可它也是書法技法的集中表現(xiàn)之一。但是，在這里我要強調(diào)地是：其技法應(yīng)還含有人氣血的運用和透露對文字美的個人審視水平。只有這樣高度統(tǒng)一，方能在書法運作中有輕有重，有緩有急，有快有慢，有粗有細。
再說：書法幾千年來之所以成功者少，受推薦者不多，就可見書法玩技不是那么容易一口學(xué)成的。也非有的人所表現(xiàn)任其擺布，任其張顯，任其撤性，而被多數(shù)人承認的。
尤其，從較多甲骨文字的研究中，有學(xué)者道出其文字有顯用筆的痕跡，然后才由器物雕刻而成，這更說明我們認識其文字技法由來已久，技法的成熟逐見端倪。
同時，我們可窺視地是，五種歸結(jié)的文字成形均是人與精神上的結(jié)合，才有其文字的表現(xiàn)力，通透性，認識感，藝術(shù)性。
＜3＞，書法技法的成功，我們還得以藝術(shù)呈現(xiàn)的效果來作最后的歸結(jié)，這是中華文字書法，功法成功的具體表現(xiàn)。
有關(guān)這方面，我們不得不說起西周的金文。
金文最早又叫史籀文，它由西周指派官員叫史籀寫出來的。這些字最先表現(xiàn)在西周靑銅鑄件上，文字多的達四五百個。從這些字成形的三個歷史時期來看，其文字線條成形，無不表現(xiàn)出人們對藝術(shù)的追求。
因此，學(xué)者們一致認為：其字體風(fēng)格的總趨勢是在線條，造型，結(jié)構(gòu)，筆勢以及章法等方面，都十分注意節(jié)制，十分強調(diào)適度，協(xié)調(diào)和整齊。筆劃的長短，粗細，欹正等方面都保持一定的適度。在字的大小，章法的縱橫，字與字間的借錯，收縮的控制方面，都十分注意協(xié)調(diào)，不使其過分地突出…。
我覺得這都是人們從藝術(shù)的角度和審視上得來的，使字不外乎外型和內(nèi)構(gòu)讓人能廣泛接受。
由于文字從藝術(shù)的角度講，它具有人主觀意識，也具有行為意識。這樣，使其伸展為外張的字的行為表現(xiàn)中富有極大的空間和藝術(shù)效果，以至?xí)ㄋ囆g(shù)無法讓人小觀，讓人隨便處理。
其嚴緊，認真，漂亮才是一個書法家應(yīng)有的基本態(tài)度。
再說，從秦漢時期，由小篆變成大篆，這也是藝術(shù)提升的效果。因此，書法的玩技也隨人們對藝術(shù)欣賞能力的提高，逐步讓書法載體逐一有了些新的式樣。由此可見，其書法玩技也逐見多層次，多手段，多氣勢，多類型顯露在各種書體形成的表現(xiàn)中。
總之，書法玩技，可謂千姿百態(tài)，但是歸究起來都離不開人們對它的認識和總結(jié)。從西周開始到秦漢，從魏晉到唐宋，從清未到現(xiàn)在，有關(guān)這類的東西均不少。
但是，我們在戲玩中，除了依舊規(guī)劃的五體書法外型，在個人提高上對于技法也必須嚴格遵守書法的結(jié)構(gòu)原理和模式，并且盡量做到形與美的結(jié)合，這樣才不失個人技法的高超，玩技的成熟。
為了更好理清這玩技概念，我還在此試歸屬和較祥細解釋一下。
A，中華文字構(gòu)成的筆劃和字型的豎立。
中國人寫字，從歷史性的文字留存來看，文字的書寫并非像今天這么張揚，放肆。盡管后來有的字被人放大，也無今日那么碩大。
再說，字的有意無限擴大，在現(xiàn)今社會文明進程中，更脫離現(xiàn)實。因此，其五體書法形式，至今規(guī)整，守舊然會讓人百看不厭。因為，掛件，還是在室內(nèi)，室外都講究地是藝術(shù)，講究地是廣范被人接受。
因此，一件留作還是我們均不可馬虎，而應(yīng)依就個人特點，很好去發(fā)揮，創(chuàng)造。不應(yīng)選些什么怪招，怪徑去張顯。
而文字的豎立，一個體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文明，一個體現(xiàn)中華民族堅石的根基。
B，國人握筆，書寫的姿勢與運筆的力度，把控度。
關(guān)于這一點，當今人們爭論效大。究竟怎樣合乎常規(guī)，我覺得，這得從二個方面來認識。
第一是對初學(xué)者而言，還得應(yīng)一只手握筆，利用肘關(guān)節(jié)靠近桌面，使手腕能運轉(zhuǎn)自如，用力為佳。
第二是對比較有了一定基礎(chǔ)的人，可以懸腕和調(diào)節(jié)個人握筆方式。
至于作為藝術(shù)，只要其作品被人稱頌，被人點贊，我們不應(yīng)局限在這方面。因為現(xiàn)今人超越古人，前人的能力比起過去的人們來說是強多了。而要看的是，其作品的效果大小。沿襲傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)牢不牢靠，分量如何？
C，對文字線條的處理的多種手法。
這個概念是指人在書寫中，應(yīng)依托筆的大小和筆毛的粗細長短進行組合。同時，在形成字體時，可隨作者需求進行調(diào)整，而非，一概而論。
而且，從實踐來說，為何一個書法家在歷史留存上，多半只局限在少數(shù)，局限在一二件作品上，這就說明其道理，貴在觀賞性。
因此，文字構(gòu)成的基本條件，對其有深耕，有繼承，不管何種書體都是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。關(guān)鍵是少而精，合乎藝術(shù)程面要求。
b，書者個人意識，對文字形成藝術(shù)作品應(yīng)該有的方面，不可亂來。
就書法而言，要滲透個性，風(fēng)格非一日而就，這都得靠個人認知和經(jīng)驗的積壘。
尤其，在書法中，不管題款，正文，留款其式樣都應(yīng)注重講究。
同時，在用筆，用紙上也要注意身形一致，方能収效更好。
E，在文字上形成獨特的藝術(shù)美，不失有內(nèi)外表現(xiàn)。
關(guān)于這方面，主要涉及是作品的大小，空間的擺設(shè)和色彩的運用。
也就是說：個體字，連串字在書寫時的空間擺設(shè)。其次，也包含作者首先對整幅作品的構(gòu)思。
其次，在繁簡辯識上，在沿襲古人作品中，在字與字連接上，在字的大小上均應(yīng)好好考慮，切不可任性，糊編瞎弄。
我們知道，墨有五色，主題用墨應(yīng)盡量靠前，而其它可隨便一點也無礙。但切記，別人欣賞時，只會說你還不十分嚴緊。
F字與字意的表現(xiàn)應(yīng)該在水墨上，紙章上，用筆大小上有區(qū)分。
有關(guān)這點，主要靠書家去思量。什么意頭，什么方式，什么主次，什么題材，都應(yīng)全盤去規(guī)劃。這樣做，方不失一幅作品的真正目的。當然，有關(guān)這點，哪怕幾個字，還是幾百上千字都應(yīng)一個樣去考慮。
尤其在用筆時，筆毛的長短與硬性會對書法產(chǎn)生不一樣效果。紙張的好與壞及滲水性不一樣也會對書法產(chǎn)生不一樣的效果。以上這些，卻是我們不可不重視的一大問題。也是必須運用到的方式方法。
話說回來，最近中央電視臺開播《中國書法大會》，這都是處于對中華傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。故也激發(fā)我想把此篇文章完善。這雖只是我就個人之經(jīng)驗所談，但我希望也借此能喚醒大家一起對中國書法的重視。
中華解放幾十年下來，當然，也不泛出現(xiàn)許多好的書法藝術(shù)工作者。我在這只是拋磚引玉，希望他們不惜指教，點撥。以使中華書法永遠沿著一個好的開端走下去。并使其，為振興中華民族作出這方面的有力貢獻！
此文是根據(jù)中國地域人們對書法理會的分辯，純系個人認識，謝謝大家了。
大會發(fā)言稿（文/歐陽立強）
各位領(lǐng)導(dǎo)，入會同志們：
大家好！
今首先，我要感謝這次組委會，把我從湖南請到北京參加這樣一次盛會。并且還提請我作為參加這次大會中的發(fā)言人之一。
我們知道，新中國建國七十五周年，展現(xiàn)在大家面前是一個繁榮，富強，昌盛的新中國。
為了不忘初心，牢記習(xí)主席多次提出的賡續(xù)前行，為實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走好第二個一百年。
我，今特結(jié)合此題精神，來談?wù)勗趺礃邮怪腥A傳統(tǒng)文化迎合新時代的發(fā)展，提上這樣一個建議。
大家也都知道，中國傳統(tǒng)文化，最基本體現(xiàn)又大多在書法，繪畫，詩詞，音樂，舞蹈，雕刻，雜耍等方面。
尤其是書法，繪畫和詩詞三大類。它們歷史悠久，影響面又特別大。
加之，當今中國門戶大開，世界各國往來更加頻繁，我們對這點尤其要引起高度重視。而且就現(xiàn)實條件來說，也是關(guān)系到社會與文化相協(xié)調(diào)，相融合最好的說法。也是復(fù)興之路的必由點，光彩面。
因此，我在小篇特就此現(xiàn)象，早就提出了這樣個建議。其建議是：
“建議國家有關(guān)部門，應(yīng)象建國初期那樣，組織全國部分藝術(shù)家集中起來，對中國書法，詩詞，繪畫作一個比較認真的研究和推廣。這樣才真正有力地在新時期條件下，使得傳統(tǒng)文化得到更好的繼承和發(fā)展。”
關(guān)于這樣一個建議，我構(gòu)思的條件也許和我一輩子愛好中國傳統(tǒng)文化有關(guān)！也許曾廣聽藝術(shù)家之聲所感悟得來的。
當然，這個建議，也還是包括了我的幾點思想基礎(chǔ)。下面，我分述在后：
1，中華文字的深奧所帶來的影響是多層次的。如字型，字音及字筆劃所帶來藝術(shù)的提升等方面也是當下議論最多的。
尤其是臺灣，港澳兩地還沿習(xí)舊的文字習(xí)慣，既然同屬中國，我們可否通過交流，認識也在這方面做到統(tǒng)一呢？
再說時代不同，過去那種藝術(shù)上一人說了算的現(xiàn)象正逐漸淡化。藝術(shù)的賞識力歸究于人民。因此，其調(diào)控，管控乃至藝術(shù)的長久性方能更充實，圓滿。
2，中華詩詞的傳統(tǒng)中文字聲調(diào)及不同地方語音及形式表現(xiàn)的不同所產(chǎn)生帶來的矛盾較大。
是否可以在傳統(tǒng)和地方民族交往中作一些比較系統(tǒng)的大體調(diào)整和認識，而不帶來后人在承襲上的困頓呢？
再說，中國詩詞有它多方面的影響力，有它獨特的精神寄托。故我們應(yīng)該讓其在傳統(tǒng)上有創(chuàng)新，這也是不斷延伸，依承的一種好的表現(xiàn)方式。
這無疑也會牽扯到平仄的統(tǒng)一和發(fā)音的正確性。
3，中國繪畫的多樣性及藝術(shù)的表現(xiàn)方式與西方油畫的認識標準與藝術(shù)的呈現(xiàn)力，應(yīng)該也有一個比較好的說法。這樣，方能使中國繪畫在藝術(shù)的延伸上有更大空間。而不至于，后人對藝術(shù)可有可無地去沿習(xí)，繼承。
由于這一話題，涉及當下太多，我只粗概談點。什么叫中國繪畫的賞識力和傳統(tǒng)，我想大家可能比我更成熟。
總之：我的建議和今所談，均屬個人觀念。要說明一點是，此文在小篇刋登，己受不少人觀看和評論。今在這大會提出，更敬請參會領(lǐng)導(dǎo)和藝術(shù)家們參考，指正。
如果所談，能引起藝術(shù)界的高度重視，又能驗證到在新時代條件下，中華傳統(tǒng)文化能夠得到很好的繼承和發(fā)展，我且心滿意足了。
今所談至止，謝謝大家聆聽了！
