新版《鹿鼎記》：“新嘗試”和“新邊界”
南美洲亞馬遜雨林中的一只蝴蝶，偶爾扇動一下翅膀，就能在兩周內(nèi)引起德克薩斯州的一場龍卷風(fēng)。舉世聞名的蝴蝶效應(yīng)證明，任何事物在發(fā)展過程中，都會因為一個小小的變化，引起一系列巨大的反應(yīng)，甚至影響到整體的發(fā)展。在移動互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，蝴蝶效應(yīng)更無處不在。而在眾說紛紜的喧囂背后，弄清真相，判斷是否優(yōu)質(zhì)的真相標(biāo)準(zhǔn)也不再是首要關(guān)注的問題，廣大網(wǎng)民似乎更樂于參與到這一過程中。在此背景下，對創(chuàng)新影視作品的吐槽，惡搞，重新解讀，成為觀眾解構(gòu)作品，傳播作品，熱愛作品的另一種表達(dá)方式。"
思想觀念自由市場：群體健全與個人投機(jī)
在新事物產(chǎn)生的過程中，網(wǎng)絡(luò)中的各種聲音都是符合客觀事物發(fā)展規(guī)律的。無論是質(zhì)疑，爭議，批評還是深情，寬容，肯定，這些態(tài)度都不涉及是非，對錯，好壞的主觀價值判斷，相反，我們看到在復(fù)雜多元的互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，時代對受眾審視文藝作品多了一些柔軟和寬容。因此，受眾有必要客觀看待這一群體的聲量，通過個體的思辨，在對比鑒別中厘清事物的本質(zhì)。"
經(jīng)典故事的改編方法：剪腳和量身定做的衣服
鹿與釜"的新版本誕生于時代審美流動不確定的文化背景下，與生俱來的光環(huán)以其自身的高度期待和關(guān)注，是創(chuàng)作的壓力。如何在新的影視時代進(jìn)行創(chuàng)新適應(yīng)，是創(chuàng)意團(tuán)隊面臨的首要問題。法國理論家福柯(Foucault)曾提出，區(qū)分神話時代而不是神話時代是很重要的。新版的"鹿與大鍋"是為了抓住時代的特點，圍繞新觀眾對泛娛樂內(nèi)容偏好的嚴(yán)格要求，尋找新的方式，量身定做服裝，確定"解構(gòu)江湖"的核心理念，大膽嘗試創(chuàng)作手法，注重強(qiáng)烈的情節(jié)，快節(jié)奏，武立頭喜劇表演，草根文化等元素，為觀眾提供新的"Deer和Cauldron"。
如果新版本的"鹿"和"大鍋"仍然是傳統(tǒng)重制戲劇和武術(shù)作品的思維，那么，如果他們也沉溺于現(xiàn)成的環(huán)境中，這些作品就不可避免地會引起爭議和失望。由于其激烈的風(fēng)格適應(yīng)和新穎的表現(xiàn)，徹底顛覆了觀眾對河流和湖泊的印象。今天的河流和湖泊不再是對抗和扼殺快樂怨恨的河流和湖泊，而"我的主，時代已經(jīng)改變了"似乎反映了新版本"Deer and The Cauldron"的特點。
